حكم عمر بن الخطاب
حكم عمر بن الخطاب، كان عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- الخليفة الثاني للمسلمين، وأدار الفتوحات العربية المذهلة ونظم الإمبراطورية العربية.
كيف كانت بداية عمر بن الخطاب
كان أحد أشد المعارضين لدعوة النبي- صلى الله وسلم- في مكة، فإن تحوله المفاجئ إلى الإسلام، غالبًا ما يُنظر إليه على أنه نقطة تحول في سيرة النبي- صلى الله عليه وسلم.
نقطة التحول هذه تعزز الولاء الشديد الذي منحه إياه، كمحارب في المعارك ضد المكيين، وكمستشار بالزواج عندما تزوجت ابنته حفصة من النبي- صلى الله عليه وسلم.
كان حكم (خلافة) عمر- رضي الله عنه- إرثًا يُحكى عنه منذ أن كان بيننا على هذه الحياة.
وحتى الآن وبعد مرور كل هذه السنوات على موته، فما رأيكم أن نتعرف على فترة حكمه سويًا؟ تابعوا موقع مقال!
شاهد أيضًا: معلومات عن سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه
حكم عمر بن الخطاب
في عهده الناجح لمدة عشر سنوات، لم يحكم عمر- رضي الله عنه- بشكل فعال فحسب.
بل تمكن أيضًا من الاستيلاء على كل السيادة الساسانية، وجزاء كبيرًا من أرض القياصرة السابقة.
هذه المكاسب العسكرية، التي كانت مقدمة لما سيأتي، ستستمر في جلب الكثير من الإيرادات للإمبراطورية.
هذه الإيرادات استخدمت في الوقت المناسب لتمويل المشاريع الكبرى، مثل المسجد الأقصى، الذي أرسى أساساته من قبل عمر- رضي الله عنه- في القدس.
شكل النظام الإداري لعمر الإطار الأساسي الذي ستستمر فيه إدارة الخلفاء الإسلاميين بعد وفاته.
التقويم القمري الإسلامي أحد أهم تراث المسلمين، هو الذي وضعه عمر- رضي الله عنه.
واستنادًا إلى التقويم القمري العربي، تعتبر سنة الهجرية السنة صفرًا، أي 0 هـ / صفر “بعد الهجرة” (هجرة النبي محمد من مكة إلى المدينة عام 622 م).
كانت شخصية عمر- رضي الله عنه- وشرعيته موضع جدل، إنه رجلًا لا هوادة فيه في معايير الأخلاق والعدالة.
غير المسلمين تحت ولاية عمر- رضي الله عنه
خلال خلافة عمر، تمتع أهل الذمة (الأقليات الدينية في الدولة الإسلامية) بالحرية الدينية الكاملة، والحريات المدنية.
لقد لعبوا البوق وعقدوا في الوقت المحدد معارضهم الاجتماعية والدينية، وحملوا الصليب في موكب.
أما فيما يتعلق بمسألة فرض اعتناق الإسلام، فلم يتبن الخليفة عمر- رضي الله عنه، ودائمًا ما تمسّكوا بالمبدأ القرآني بعدم الإكراه في الدين.
لم يقتصر الأمر على تمتع غير المسلمين بالحق في الحرية الدينية الكاملة فحسب، بل تمتعوا أيضًا بحق المواطنة المتساوية.
يذكر أنه في حكم عمر- رضي الله عنه، تم التخلص من قطعة أرض يهودي وتم تشييد مسجد في الموقع.
علمًا بهذه الحادثة، أمر عمر بهدم المسجد وأعاد الأرض إلى مالكها الأصلي. [بحاجة إلى مصدر]
كتب عالم مسيحي لبناني، البروفيسور قرداحي، في عام 1933م أن “هذا المنزل (مع قطعة الأرض المذكورة أعلاه) لليهود، والمعروف باسم بيت اليهودي، لا يزال موجودًا ومعروفًا”.
تعرف على: أقوال وأدعية عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أمثلة على التسامح والتعايش
ومن الأمثلة البارزة على التسامح والتعايش ما حدث في حكم عمر- رضي الله عنه- عندما تم تحرير مدينة القدس من القوات الرومانية.
كما رفض بطريرك القدس إعطاء مفاتيح المدينة لأي شخص باستثناء الخليفة شخصياً.
لذلك سافر عمر- رضي الله عنه- إلى القدس والتقى بالبطريرك عند البوابة، وذهبا معًا لزيارة كنيسة القيامة التاريخية.
عندما حان وقت الصلاة، طلب البطريرك بلطف من الخليفة أن يصلي صلاته في الكنيسة.
ورفض عمر دعوته وقال: إذا فعلت ذلك، فقد ينتهك المسلمون حقوقك في وقتٍ ما في المستقبل بالتظاهر بحذو حذو.
بدلاً من الصلاة داخل الكاتدرائية، صلى على درجاتها في الخارج. [بحاجة إلى مصدر]
ساد جو التعايش خلال فترة حكم خلافة عمر، حيث تمتع أتباع جميع الأديان بالحقوق، والحماية الكاملة، والثابتة.
استمر غير المسلمين في امتلاك ممتلكاتهم الخاصة، وممتلكاتهم من الأراضي.
كما وفُرض حظر على المواطنين المسلمين في الدولة فيما يتعلق بشراء الأراضي التي يملكها أهل الذمة.
حظيت مصالح غير المسلمين بتقدير كبير في المناطق التي انتشر فيها الإسلام مثل سوريا، وماه دينار، وجورجان، وأذربيجان، ومكان.
تم التعهد لجميع الرعايا غير المسلمين بسلامة وأمن حياتهم وممتلكاتهم ودينهم وعاداتهم.
عندما تم فتح سوريا أمر عمر أبو عبيدة “بمنع المسلمين من قمع أهل الذمة، ومن إلحاق أي خسارة بهم.
أيضًا نزع ملكيتهم دون سبب، والتمسك في النهاية بالوفاء بالوعود التي أعطيت لهم”.
بالإضافة إلى ذلك، اتبع الخليفة الصالح الثاني عمر بن الخطاب النموذج الرائد للنبي- صلى الله عليه وسلم.
والخليفة أبو بكر- رضي الله عنه- في التعامل مع الأقليات الدينية التي تعيش داخل حدود الدولة الإسلامية.
إذ تم منح الفضل في تقديم الضمان الاجتماعي لغير المسلمين إلى الخليفة الأول.
بل وذهب الخليفة الثاني إلى أبعد من ذلك في تطوير كل من الأمان، والازدهار في حياة غير المسلمين الذين يعيشون في المجتمعات الإسلامية.
وذلك من خلال تقديم أمثلة رائعة عن السلوك الاجتماعي، والمواقف الإدارية تجاه الأقليات الدينية.
المرأة تحت ولاية عمر- رضي الله عنه
حكم عمر بن الخطاب، من أجل الحفاظ على المجتمع، حث عمر- رضي الله عنه- المسلمين على تسهيل زواج بناتهم من خلال مطالبتهم، باتباع مثال النبي- صلى الله عليه وسلم- بالابتعاد عن المغالاة، والتضخيم في المهر.
قال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه: ((ألا لا تغلوا صُدُقِ النِّساء، فإنَّه لو كان مَكرُمةً في الدُّنيا، أو تقوَى عند اللهِ عزَّ وجلَّ كان أولاكم به النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ما أصدق رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم امرأةً من نسائِه، ولا أُصدِقت امرأةٌ من بناتِه أكثرَ من ثنتَيْ عشرةَ أُوقيَّةً!))، [صحيح النسائي: 3349].
من مخاوف عمر على النساء أنه لم يسيء معاملتهن وشدد عليهن، لكنه قدر الظروف، وأخذ الأسباب في الحسبان ليخفف عقوبتهن.
كانت النساء تُجبر على الزواج من كبار السن، مما ينجم عنه جرائم، قد تصل إلى قتل الزوجة زوجها عند عدم قدرتها على التخلص من زوجها.
ولمنع حدوث مثل هذه الأحداث والجرائم، حث عمر- رضي الله عنه- الناس على أن للمرأة الحق في اختيار الزوج الذي ترضيه بمظهره وجسده وعمره.
كما دعا الآباء إلى عدم إجبارهم على الزواج بمن ليس فيهم ما يعجبهم، مما قد يدفعهم لارتكاب جرائم وأمور أخرى.
كما أن عمر لم يمانع في أن يكون للمرأة دور اقتصادي، وأن تتولى أعمالها الخاصة، حيث عملت في التجارة، وكانت تبيع وتشتري بنفسها.
وكمثال، ما رواه الطبري أن عمر بن الخطاب أعطى هند بنت عتبة أربعة دراهم من بيت المال كقرض للتداول فيه وضمان سداده.
حيث خرجت بالمال إلى أرض “كلاب” في الشام أو دمشق باعت واشترت، ثم زارت ابنها معاوية في دمشق، ثم عادت إلى المدينة مع البضائع التي باعتها فيها (الطبري، 1977، ج 4، ص 221).
وهذا يشير إلى أن سياسة عمر الاجتماعية كانت تدفع باتجاه منع حدوث أي ظلم أو خطر على حياة النساء.
الأطفال والأيتام تحت ولاية عمر- رضي الله عنه
حكم عمر بن الخطاب، إن وعي عمر وإدراكه لأهمية رعاية الأطفال، والأيتام هو جزء مهم من وعيه بمسؤولية الدولة تجاه هذه الشريحة من السكان.
تعد هذه الشريحة من أكثر الشرائح ضعفًا في المجتمع، ولا ينبغي اضطهادها أو رحيلها تجاه الانحراف.
وقد أولى عمر- رضي الله عنه- للأطفال اهتمامًا خاصًا واهتم بتعليمهم.
حيث كلف ثلاثة معلمين بتعليم أبناء المدينة، وخصص لهم منحة شهرية أو راتبًا مقابل عملهم (ابن أبي شيبة، 2006، ج 11، ص 28).
وفرض عمر على أبناء المقاتلين والصحبة والإخوة تبرعًا أو معونة (ابن زنجوية، 1986، ج 2، ص 536).
حيث لم يكن في البداية يفرض التبرع على الأطفال إلا عند الفطام (مالك، 1994، ج 2، ص 515-516).
لكنه غير رأيه فيما بعد ودفع لهم عند الولادة 100 درهم ووليمتين من الطعام شهريًا، ذكرا أو أنثى.
وإذا كبروا زادوا إلى 200 درهم، ثم إذا بلغوا وكبروا زاد عليهم (أبو يوسف ص 46-47).
الفقراء والغارمين تحت ولاية عمر- رضي الله عنه
حكم عمر بن الخطاب، أعلن عمر- رضي الله عنه- رفضه لممارسات بعض تجار المدينة، الذين يحتكرون جميع السلع والمنتجات.
وذلك بشرائها من أصحابها الذين يأتون إلى السوق لبيع بضائعهم، وهذا من أجل بيعها فيما بعد في السوق بالسعر الذي يريدونه.
ولمنع هذا الاحتكار، دعا الأشخاص الذين يأتون إلى السوق بسلعهم إلى بيع سلعهم الخاصة، وكفل لهم حرية التصرف والبيع والشراء.
وأعلن أنهم تحت حمايته، ولا يستطيع أحد أن يفضح نفسه عليهم (البيهقي، 2003، ج 6، ص 50).
ودعا التجار في المدينة المنورة إلى إحضار بضائعهم من دول مختلفة، وقال لهم إن بإمكانهم فعل ما يريدون بالسلع الغريبة.
أراد عمر منع الاحتكار، وزيادة التنافسية التجارية، ومنع ارتفاع الأسعار، وتوسيع مصادر السلع، ومنع المضاربة بين البائعين في السوق.
حيث يتعين عليهم الالتزام بأسعار السوق، وعندما وجد رجلاً لم يكن يبيع بسعر السوق، فأمره بالالتزام بسعر السوق أو المغادرة.
ولما لم يلتزم الرجل بالسعر أخرجه عمر من السوق (ابن شيبا، 1996، ج 1، ص 397-398).
كما سعى عمر إلى مساعدة المُعسر أو المدين من “الغارمين”، حيث كتب إلى أحد عماله عن مجموعة من “الغارمين” الذين عليهم ديون مستحقة لبيت المال.
حيث يبدو أنه أمره بتأجيل سداد ثلث ديونهم، وإعفائهم من الثلث الآخر، وأمر العامل بدفع ثلث ما تبقى من بيت المال (ابن أبي شيبا، 2006، ج 11، ص 684).
الموت والإرث
في عام 23 هـ (644 م)، عندما كان عمر- رضي الله عنه- يؤم الناس في المسجد أثناء صلاة الصبح، فإنه تعرض للطعن مرارًا وتكرارًا من قبل عبد فارسي يدعى أبو لؤلؤة المجوسي.
يقول البعض أن العبد كان لديه بعض الحقد الشخصي ضد الخليفة، بينما يزعم المؤرخون البارزون الآخرون.
كما أنه كان عمل انتقامي للهزيمة الفارسية في معركة نهاوند أصيب الرجل بالخزي بسبب فقدانه له.
كان عمر- رضي الله عنه- شخصًا عمليًا وأدرك أن جروحه كانت قاتلة عندما نُقل إلى منزله.
ولدى سؤاله عن مهاجمه، أعرب عن ارتياحه لعلمه أنه لم يقتل على يد أحد من إخوانه المسلمين.
ثم قام بتعيين لجنة من ستة أعضاء، تتألف من رجال قادرين لانتخاب خليفة جديد.
أعلن عمر- رضي الله عنه- صدقه في الأمر وقال إنه لم يختر ابنه أو أحد أقاربه، كما أنه بعد وفاته- رضي الله عنه-، تم اختيار عثمان خليفة للمسلمين من بعده.
توفي الخليفة عمر الفاروق تاركًا وراءه إرثًا دائمًا، استمر لقرون بعد وفاته.
في كتابه تاريخ الإسلام في العصور الوسطى، وصفه المؤرخ جون جوزيف سوندرز بأنه “المؤسس الحقيقي للإمبراطورية العربية”.
دفن- رضي الله عنه- بجانب صاحبيه محمد- صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر الصديق- رضي الله عنه.
تعرف على معلومات عن: قصة إسلام الفاروق عمر بن الخطاب
في نهاية المقالة حكم عمر بن الخطاب، نكون قد تعرفنا على حقوق غير المسلمين والمرأة والفقراء والمحتاجين، بل والأطفال، تحت حكم الفاروق عمر- رضي الله عنه-، فضلاً عن الإرث الذي تركه بعد موته، والذي ما زال يُحتذى به إلى يومنا هذا.